5月30日，是农历五月初五，即我国传统节日端午节，民间也称端阳节。端午节的时令风俗中，除家喻户晓的吃粽子、赛龙舟等外，过去还有帖午叶符的习俗，也就是指端午节人们在门上贴对联的活动。端午节贴对联虽然不如春节贴春联那么普遍和引人注目，但历史上流传下来的端午联作也不在少数，现在读来，对我们进一步认识端午节的传统文化也大有裨益，特别是其中的一些名人轶事更是让人感到别样的情趣。
　　在人们心目中，为纪念我国古代伟大的爱国主义诗人屈原，家家户户于端午节之日都要食粽子，于是有人创作了一则短联：九子粽；五彩丝。此联虽仅有六字，但反映了端午节的两大风俗。据南朝梁的吴均在《续齐谐记》中记载："屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之。每至此日，竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙欧回，白日忽见一人，自称三闾大夫，谓曰：'君当见祭，甚善。但常所遗，苦蛟龙所窃。今若有惠，可以楝树叶塞其上，以五彩丝缚之。此二物，蛟龙所惮也。'回依其言，世人作粽，并带五色丝及楝叶，皆汩罗之遗风也。"民间还流传着这样一副描述节令的对联：端午午时人赏午；立春春日客游春。上联道出了民间过端午节的气氛，下联则描述了民间立春以后人们纷纷外出踏青寻春游春的情景。同时，上联中的三午对下联中的三春，可谓严丝合缝，自然流畅，读来的确是兴趣盎然。
　　在民间，端午之日还有在门上悬艾草、插菖蒲的习俗，以辟邪攘毒。时至今日，流风遗韵，依然可闻。有文人对此以联概括：艾旗招百福；蒲剑斩千邪。联语中形象地描绘了艾草在门上迎风招展、其状若旗的景象，反映出人们看待端午的观念。且数目对数目，偏正词组对偏正词组，妥贴工稳。另有一联也反映了这一民俗：保艾思君子；依蒲祝圣人。该联用了两个比喻，一是将君子比作艾草，二是将圣人比作菖蒲。古时人们普遍认为端午节邪祟流行，便插菖蒲、悬艾草来辟邪祛祟。同时，人们联想到君子以浩然正气影响百姓，圣人以自身美德保养万民，虽与艾草菖蒲辟邪作用不同，但在正身佑民方面是一致的，因而联语中由物及人，由小及大，蕴意颇为幽远。
　　据记载，擅长联对的明太祖朱元璋于一年端午节时赐宴群臣，正当众人推杯换盏之时，他出一则上联，让群臣来对。上联云：端门北，午门南，朝廷赐宴于端午。联中的端门北的端和午门南的午合在一起，恰巧为朝廷赐宴于端午中的端午，要想对出下联确有一定难度。此时，群臣中的沈应思索片刻，开口对道：春榜先，秋榜后，科场取士在春秋。在明代，春榜也叫甲榜，甲榜取进士;秋榜亦称乙榜，乙榜取举人。沈应的下联以春秋两榜对上联端午两门，同时春、秋合成春秋，与上联端、午合成端午相对应，可谓对答工巧，贴切自然，得到太祖的赞赏。 另相传，古时有一陈姓才子，常与一李姓才子作对互娱。一年端午节，两人路过一湖畔，姓陈的才子见湖水中的太阳倒影，开口吟道：日光端午，清明水底见重阳。李姓才子也不甘示弱，脱口而出：天气大寒，霜降屋檐成小雪。两人不禁相视一笑。上联中巧嵌端午、清明、重阳三个节气名；下联巧嵌大寒、霜降、小雪三个节令名。以天寒对日暖，形象鲜明，意境优美，别有一番情趣。另说从前有一聪颖少年，才学过人。某年端午节前，该少年参加童子试，重阳节后又参加乡试，两次考试都顺利通过。于是，有人撰联以示庆贺，联云：端午以前，犹是夫人自称曰；重阳而后，居然君子不以言。乍看此联，难以理解。其实，该联是一则集句隐字联：上联的后半句出自《论语季氏》的"夫人自称曰童子"，隐去了"童子"二字；下联的后半句则出自《论语卫灵公》的"君子不以言举人"，隐去了"举人"二字。这样，此联的寓意便跃然纸上，即端午前你还是童生，重阳节后便成了举人，联语贴切，可谓是独具匠心。

阳光在麦浪的热潮中翻滚
日子渐渐饱满金黄
端午站在村口眺望
菖蒲和艾叶两把翠绿柔软的剑
挂在门上，瘟神避而远之
童年跳进池塘
打开盛夏的快乐之门
黑面条红血鸭青辣椒
全是泥土的芳香
粽子被包裹得严严实实
寄给梦里的远方
嗅着故乡淡淡的体香
站在龙舟上箭一般飞翔

　　五月的风拂面吹来的时候，街边的摊子上多了雪白的糯米和一摞摞深绿的粽叶，淡淡的粽子香也仿佛扑了个满怀，端午未到，粽子先至，如今的岁月已不是从前，想吃粽子，何须端午。
　　但我还是喜欢在端午节那天吃粽子的，仿佛那才正宗，才够隆重。"玉粒量米水次淘，裹将箬叶苎丝韬，炊赊胀满崚嶒角，剥出凝成细纤膏。"糯米细细地淘过泡好，身形变得肿胀，另一个盆子里放着洗净濡过的粽子叶和马连，南方或者用一种叫苎丝的植物，案板摆好，粽子叶展平，卷一个如冰激凌筒子一样的三角形，糯米装进去，我的老家风俗，还要放一两个大红枣，压实，把上面的粽子叶折过来，裹好糯米，另一只手扯过马连或苎丝左缠右缠，缠得个结结实实，系好，一只粽子就精精神神地完成了，菱角分明带着几分俏皮。小时看母亲包粽子绝对是一种享受，两手翻飞，一会装米，一会缠结，眨眼间一个粽子就成了，也只是我偷吃了几个大红枣的功夫，盆中雪白的糯米就变成了一案板的粽子，挤挤压压，突然鲜活起来。包好的粽子一排排地在锅里摆好，放了水，盖好盖子烀。一会的功夫，粽子的香就在氤氲的蒸汽里弥漫满屋。
　　当然，包的时光再好看，还是吃起来更实惠，剥了碧绿的粽子叶，雪白晶亮的粽子现出身来，蘸点糖，咬一口，带着竹叶的清新，糯软粘腻，又甜又香，心里有了满足的快慰。如果再加上母亲在一旁慈爱的目光，就又多了几分欢快。
　　小时候粽子是一种奢侈品，只在端午节才吃的，也只有糯米红枣粽，或者糯米不足时也有用大黄米包的，味道较糯米差一点。长大了看书上说，"不独盘中见卢桔，时于粽里得杨梅"又说"豚蒸和梗米，白腻透纤红。"知道了粽子不光是我吃过的大枣糯米，还有杨梅或者猪肉火腿馅，每至端午，心中便有无尽想象。恰那年在南京过端午节，朋友邀我至家，特意买了老字号的粽子，竟有七八种馅，除了引我怀乡的红枣糯米，还有什么鸭蛋黄的、腊肉的、五仁的，当然有我好奇的杨梅和火腿的，但也只是尝个鲜，论起味道舒服，还是小时吃过的糯米红枣。一边吃一边心里暗想，原来食物也有故乡情结的，论起选材的精良，简单便宜的糯米红枣又怎和其它考究的粽子比呢？可是我就喜欢糯米红枣馅的。 外面漂流的日子，端午节也是随遇而安，陌生的小旅店，单位的宿舍，甚至值班的办公室，粽子也见得多了，除了普通的，还见过书上说的"四时花竞巧，九子粽争新"。但无论怎样精巧，怎样高档，吃的时候还是会想起小时的糯米红枣粽。看着窗前的明月，想起"榴花角黍斗时新，今日谁家不酒樽"的诗句，突然明白了端午节的真谛，端午节那一口香粽，那一碗醇酒，对于游子是思乡药引，对于合家团圆的人是幸福的甘露，但无论思乡还是幸福，喝了端午的酒，吃了端午的粽，面对明天鲜活的生活，我们会以更大的勇气和热情大踏步地走去，这才是过节的真正意义吧。

　　"粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂……"又是一年端午节，又是一年艾草青。
　　艾草不似其他草种的嫩绿和葱绿，是一种青绿色，叶片呈椭圆形羽状，叶子的边缘有不规则粗锯齿，叶片下还有灰白色绒毛。艾草，摸上去犹如一缕金丝绒布料，闻起来散发着一股浓烈的香气。寻常艾草，无论小路边、田埂上，江河堤岸都能见到它的身影。我常用目光搜索于脚下的路边草丛，寻找自己最钟情的艾草。我常常也被那独特的、成堆成片的艾草所吸引，它和周边姹紫嫣红的植物交织在一起演绎着夏日的诗情画意。
　　艾草，是自然界绿色生命的代表，它不因人们不去赞美就不给大地添绿，也不因人们不去养护而失去蓬勃生长的信心，它充满生命力，不需施肥，不苛求土壤，给它一寸土地，还你一片绿意。或跻身于杂草丛中不显山露水，或盖过那棕褐色堤岸、顽强挣扎在流水的拍打中，一丛丛昂头挺立。摘下一段嫩尖，飘进鼻际的是一股沁人心脾的清香。在那高高的芦苇和荻草间隙中硬挤出来伸向四周的青青艾草，为我们的家园奉献着最低微最平凡的一生。
　　或许，人们不会忘记青团的美味可口，那怡人的清香就源自艾叶，吃过青团会满口余香，回味无穷。而我真正认识艾草，并不是来自儿时的美食，而是在我成家以后。婚后有段时间，妻子身上患上了一种皮肤病，奇痒难耐，试过多种药物都不能完全治愈。后来，听说用艾草煮水熏蒸和泡澡可以治疗。到了春天，母亲便专门到河边挖来艾草根，栽种在自家菜园里，精心地呵护，寄予深深的厚望。小小的艾草还真没有辜负母亲的一片苦心，妻子的病很快就痊愈了，但母亲种艾草的习惯却一直保留了下来。
　　此后，每到端午时分，母亲总会赶在日出之前将带着露水的艾草全部割掉，再从中挑出一些长势较好的，用红线绳将底部捆好，二三株扎成一束。趁着天蒙蒙亮，母亲便骑上三轮车，带上小板凳，逐一送到子女家门口。母亲是从来不敲门的，也不吱声儿，生怕惊扰了子女们的美梦。她踩着自带的板凳，把那束艾草高高举过头顶，结实地插到各家大门上，然后才安心地离开……
　　每年的端午，我早晨出门，一抬头总能看到门楣上插着一束新鲜的艾草。艾草青青，散发出淡淡的清香。我知道，那束艾草是母亲满满的情意，是母亲深深的祝福，是母亲对全家人平安健康的精神寄托。